把〈畢生啊〉翻聽了差不多三十多次以後，我想，我還是厭惡，甚至妒忌，以致到羨慕カンザキイオリ能寫出這樣的歌詞。
一如カンザキイオリ的慣例，カンザキイオリ的歌詞為一連串有層次的自問自答。而，這個自問自答的主題，一般環繞著某種抽象的形而上主題發心靈雞湯。在〈不可解〉，主題是偶像／音樂等等「虛擬」之物的價值。〈被生命討厭〉則是如陰刻般從死證明生的價值。而到了〈畢生啊〉，談的就是追求志向與個人生活之間的二選一。
倘若花譜唱的版本是不帶結論的叩問，副歌以吶喊帶出質疑，那カンザキイオリ的初音版電子編曲輕盈得多，也大概是其一貫風格的循循善誘式的推理。從「賭上生命就好了嗎？」叩問被理想所犧牲的犧牲他人，到底有什麼存在價值，到了歌詞後半，變成逐漸意識到自己丟失遺落的物品。最後重拾這種希望，以求「畢生」成為你的希望。換言之，表面看起來懷疑，實際上其實是典型的先破後立。
我之所以如此厭惡和妒忌〈畢生啊〉，源於這首歌的選擇單位。不管是獻給伴侶，還是獻給某種不知名的理想也好，你所獻出的就只能是「畢生」這個終極的單位。你不能二選一，不能中途轉鈦。這種「畢生」既是被歌詞檢視的對象，也成為了最終值得稱頌的事物。
但「畢生」真的是一件好事嗎？所謂的「畢生」，也意味著無路可逃，意味著沒有回頭路，意味著你必須把一切獻上。一旦你被自己的願望所背叛，你的「畢生」就會變成廢墟。寫著寫著，我想起羅智成的詩，「但是生命太短暫／我必須及時犯錯。」 ——就算畢生，就算生命，你能犯錯的機會和時機都是有限的。不是嗎？
在這個關係性和信念都如此脆弱的時代裡，能體會一段「畢生」的婚姻，有「畢生」的志業，維持著某種「畢生」的理想或理念，抑或「畢生啊 倘若迎來結／願能成為你的希望」，其實都很幸福。能說出自己的某種願望是「畢生」的，要不就是白痴，賣弄著廉價的希望論，要不就是有著無比的自信。
我想我三五七年以後大概就會去做別的創作。我大概會認識新的朋友。我甚至可能不會再住在香港。我無法愛上任何事物，無法愛人，無法定情，甚至無法愛自己。我厭惡定居，厭惡駐紮，厭惡「畢生」，畢竟「畢生」是「自由」的正相反。話雖如此，我很妒忌那些能確切地相信自己邁向「畢生」的人。我妒忌他們有這樣的勇氣，有這種環境，這種心境，能許願畢生。畢生太遙遠，我只願當下過得幸福，也願自己有朝一日，能說出「畢生」這個詞語。
